Užitočné tipy

Talit a Cycitis

Pin
Send
Share
Send
Send


Pred rannou modlitbou Šaharita musíme splniť dve veľmi dôležité prikázania: obliecť sa do Talitu a položiť Tefillin.

Nie je to náhoda, že sme ich pomenovali v tomto poradí: splnenie prikázania Talit by malo predchádzať splneniu prikázania tefilínu v súlade s halachickým princípom, ktorý vyžaduje uprednostňovanie toho, čo sa opakuje častejšie. Inými slovami, ak čelíme voľbe toho, ktoré z prikázaní splniť skôr, malo by sa splniť prvé, ktoré stretávame častejšie. V tomto prípade je to „tallit“, pretože v ňom sa modlíme každý deň - v pracovných dňoch aj počas sviatkov a „tefillín“ sa neprideľuje v sobotu ani počas sviatkov.

A ešte jeden dôvod: existuje zásada, že „svätosť sa posilňuje, ale neznižuje“. „Tefillin“ prevyšuje „talit“ v stupni svätosti: splnením prikázania „talit“ ho obliekame iba svojím telom, ktoré sa stáva vykonávateľom prikázania Najvyššieho, ktorým sa ukladá ten istý „tefillín“, vstávame a posilňujeme naše spojenie s Najvyšším, a preto sme sami posvätení. Takže, prechádzajúc od prikázania „Talit“ k prikázaniu „Tefillin“, vystupujeme vyššie v duchovnom zmysle.

Poďme sa teda najprv venovať prvému prikázaniu, prikázaniu Talit.

PÔVOD TALITU

V kapitole 15 Bemidbaru sa hovorí: „Obráťte sa na synov Izraela a povedzte im: nech sa maľujú [Tzitzis] na rohoch jeho odevu vo všetkých jeho generáciách a nechal ich vpletať do každej kefy niť z vlny. O čom však hovoríme? Toto je uvedené v knihe Dvarima (kapitola 22): „Vytvorte si kefy na štyroch rohoch vášho plášťa, ktorými ste zakrytí.“

Modrá niť („Thelet“), na ktorú odkazuje Tóra, je vlna, ktorá bola zafarbená krvou chilazónu z morských živočíchov. Farba tejto vlny, podobná farbe nebeskej klenby, by mala pripomínať Židovi nebies - symbolu čistoty a spirituality, a tak obrátiť jeho myšlienky na Všemohúceho, ktorý sa v Tóre nazýva „Sediaci v nebi“.

Originálna farba „Thelet“ získaná z krvi chilazónu je vzácnosťou. Preto v našich dňoch sú všetky vlákna „tsitsit“ biele. To je tiež prípustné z hľadiska Tóry - je však potrebné, aby boli vzájomne prepletené v mene plnenia príkazu „tzitzit“, to znamená so zámerom urobiť z nich „tzitzit“.

V takzvanom „veľkom tallite“ pokrývajúcom väčšinu nášho tela sme sa obliekali počas ranných modlitieb. Ale okrem toho sme povinní nosiť na spodnú bielizeň spodnú bielizeň tzv. „Maličký talit“ („talit katan“), ktorého štyri rohy sú tsitsit. „Malý tallit“ musíme nosiť celý deň. Tí, ktorí sa snažia čo najlepšie plniť prikázania Tóry, sa musia ubezpečiť, že „tzitzit“ je vždy vonku - aby splnil pokyny Tóry: „A uvidíte ich a pamätáte si všetky prikázania Pána“.

Pred nasadením „malého tallitu“ hovoria požehnanie: „Blahoslavení, Gd Pane, náš Gd, kráľ vesmíru, ktorý ste nás posvätili svojimi prikázaniami a dali nám prikázanie„ tzitzitu! “A pred rituálom„ veľkého tallita “. (pred modlitbou „Šaharit“) hovoria: „Blahoslavení ste. Pán HH. Náš Gd, kráľ vesmíru, ktorý nás posvätil svojimi prikázaniami a nariadil nám, aby sme sa zabalili do „tzitzitu“! “Ihneď po požehnaní zakrývajú hlavu a väčšinu tela Talitom a potom ho položia na plecia.

Čo znamená „CICIT“?

Tóra vysvetľuje význam príkazu „qitzit“: „A uvidíte ich a pamätáte si všetky prikázania Pána a splníte ich.“ Inými slovami, cieľom „tzitzitu“ je pripomínať Židovi každý deň, že je povinný riadiť sa prikázaniami Všemohúceho.

Prečo sa hovorí - "all prikázania? Ukazuje sa, že „tzitzit“ skutočne súvisí so všetkými 613 prikázaniami Tóry. Faktom je, že každé z písmen hebrejskej abecedy má číselnú hodnotu a ak spočítame číselnú hodnotu (Gematria) tie listy, ktoré tvoria hebrejské slovo cicit, potom dostaneme číslo 600. Teraz vezmeme do úvahy, že v každej z kefiek „tsitsit“ je 8 vlákien, ktoré sú zviazané piatimi uzlami. Ak pridáme všetky tieto čísla - 600 + 8 + 5, dostaneme číslo 613, počet všetkých prikázaní Tóry.

Naši mudrci povedali: „O každom, kto má pri vchode do svojho domu„ mezuzah “,„ tzitzit “na jeho šatách a„ tefillin “na hlave a ruke, je možné povedať, že nebude hrešiť.“

A teraz prejdime k tretiemu článku neoddeliteľnej reťaze - „tefilínu“.

Pôvod prikázania Talit

V kapitole 15 Bemidbaru sa hovorí: „Obráťte sa na synov Izraela a povedzte im: nech sa maľujú [Tzitzis] na rohoch jeho odevu vo všetkých jeho generáciách a nechal ich vpletať do každej kefy niť z vlny. O čom však hovoríme? Toto je uvedené v knihe Dvarima (kapitola 22): „Vytvorte si kefy na štyroch rohoch vášho plášťa, ktorými ste zakrytí.“

Modrá niť („Thelet“), na ktorú odkazuje Tóra, je vlna, ktorá bola zafarbená krvou chilazónu z morských živočíchov. Farba tejto vlny, podobná farbe nebeskej klenby, by mala pripomínať Židovi nebies - symbolu čistoty a spirituality, a tak obrátiť jeho myšlienky na Všemohúceho, ktorý sa v Tóre nazýva „Sediaci v nebi“.

Originálna farba „Thelet“ získaná z krvi chilazónu je vzácnosťou. Preto v našich dňoch sú všetky vlákna „tsitsit“ biele. To je tiež prípustné z hľadiska Tóry - je však potrebné, aby boli vzájomne prepletené v mene plnenia príkazu „tzitzit“, to znamená so zámerom urobiť z nich „tzitzit“.

V takzvanom „veľkom tallite“ pokrývajúcom väčšinu nášho tela sme sa obliekali počas ranných modlitieb. Ale okrem toho sme povinní nosiť na spodnú bielizeň spodnú bielizeň tzv. „Maličký talit“ („talit katan“), ktorého štyri rohy sú tsitsit. „Malý tallit“ musíme nosiť celý deň. Tí, ktorí sa snažia čo najlepšie plniť prikázania Tóry, sa musia ubezpečiť, že „tzitzit“ je vždy vonku - aby splnil pokyny Tóry: „A uvidíte ich a pamätáte si všetky prikázania Pána“.

Pred nasadením „malého tallitu“ hovoria požehnanie: „Blahoslavení, Gd Pane, náš Gd, kráľ vesmíru, ktorý ste nás posvätili svojimi prikázaniami a dali nám prikázanie„ tzitzitu! “A pred rituálom„ veľkého tallita “. (pred modlitbou „Šaharit“) hovoria: „Blahoslavení ste. Gd, náš Gd, kráľ vesmíru, ktorý nás posvätil svojimi prikázaniami a prikázal nám, aby sme sa zabalili do „tzitzitu“. Ihneď po požehnaní „Talit“ zakryje hlavu a väčšinu tela a potom ju položí na plecia.

Aký význam má tsitsit?

Tóra vysvetľuje význam príkazu „qitzit“: „A uvidíte ich a pamätáte si všetky prikázania Pána a splníte ich.“ Inými slovami, cieľom „tzitzitu“ je pripomínať Židovi každý deň, že je povinný riadiť sa prikázaniami Všemohúceho.

Prečo sa hovorí - "all prikázania? Ukazuje sa, že „tzitzit“ skutočne súvisí so všetkými 613 prikázaniami Tóry. Faktom je, že každé z písmen hebrejskej abecedy má číselnú hodnotu a ak spočítame číselnú hodnotu (Gematria) tie listy, ktoré tvoria hebrejské slovo cicit, potom dostaneme číslo 600. Teraz vezmeme do úvahy, že v každej z kefiek „tsitsit“ je 8 vlákien, ktoré sú zviazané piatimi uzlami. Ak pridáme všetky tieto čísla - 600 + 8 + 5, dostaneme číslo 613, počet všetkých prikázaní Tóry.

Naši mudrci povedali: „O každom, kto má pri vchode do svojho domu„ mezuzah “,„ tzitzit “na jeho šatách a„ tefillin “na hlave a ruke, je možné povedať, že nebude hrešiť.“

A teraz prejdime k tretiemu článku neoddeliteľnej reťaze - „tefilínu“.

8. Tsitsit: zákony napĺňania prikázania

Tóra predpisuje, aby sa na rohy oblečenia pripevňovali špeciálne kefy vyrobené z vlnených nití, zvané „tsitsit“ (ציצית). V našej dobe je bežné nosiť také oblečenie, ale na splnenie tohto prikázania Tóry nosíme tzv. „Malý tallit,“ a pred rannou modlitbou sme si nasadili „tallit.“ Robíme to preto, lebo význam príkazu „tzitzit“ je obrovský. Je to zrejmé zo skutočnosti, že Tóra s ňou spája plnenie všetkých prikázaní (Bemidbar 15:39): „A uvidíte ich a pamätáte si všetky prikázania Pána a splníte ich.“ “

Účelom tzitita je pripomenúť Židovi každý deň jeho povinnosť plniť všetky prikázania, ktoré nám Všemohúci prikázal v Jeho Tóre. Hovorí o tom slovo tzitzit a forma tzitzit: súčet číselných hodnôt hebrejských písmen tvoriacich slovo tzitzit je 600, kefa tzitzit je zviazaná 5 uzlami a končí 8 vláknami, ak sa všetky tieto čísla spočítajú, ich celková hodnota je 613 - číslo prikázania Tóry. Preto by mal každý Žid počas dňa nosiť na spodnej časti spodného prádla „malú tallit“, do štyroch rohov, ku ktorej sú pripevnené tsitsitové strapce.

Aby ste splnili prikázanie „A uvidíte ich a pamätajte. ", Tsitsit by mal byť vždy vonku (to znamená, že by nemal byť zastrčený do nohavíc).

Minimálna šírka "malého talitu" pre Žida staršieho ako 13 rokov je 49 cm a minimálna dĺžka nasadeného "malého talitu", predného aj zadného, ​​by sa mala rovnať 49 cm. Malo by sa zabezpečiť, aby "malý talit", voľne obklopujúci telo, nepokrútil sa ani sa nekrútil, pretože to zmenšuje jeho veľkosť a spochybňuje plnenie príkazu o tzitzite. Preto sa odporúča nosiť „malú tallit“, ktorá je o niečo väčšia ako minimálna veľkosť. Chlapci mladší ako 13 rokov môžu nosiť „malú tallit“ menšiu ako je uvedená veľkosť.

Počas modlitby v Šaharite je každý ženatý Žid povinný obliecť si „veľkého tallita“, ktorý pokrýva väčšinu jeho tela. Kvôli splneniu slov Tóry (Šemot 15: 2): „Toto je môj Gd a ja ho oslávim“, musíme sa pokúsiť urobiť z „veľkých tallitov“ krásne, veľké a čisté.

Tsitsit by sa mal kúpiť iba od osoby známej pre svoju čestnosť a zbožnosť.

Otvor, cez ktorý sú závity zitsitové závity, by mal byť vo vzdialenosti asi 4 cm od okrajov talitu (v žiadnom prípade nie viac ako 59 mm a nie menej ako 35 mm). Tieto vzdialenosti nemôžete šikmo merať z uhla Talita. Pokiaľ nie je hrana talitu lemovaná, potom by sa mal tzitzit zviazať pred zviazaním tzitov.

Ak je diera vytvorená príliš ďaleko od okraja Talitu, nie je možné ju rozšíriť tak, aby už zviazaná kefa Cycite bola na správnom mieste. Citrát je potrebné rozviazať, odstrániť, urobiť otvor na správnom mieste a potom citrát znovu zviazať.

V „veľkom talite“ sa vytvorí jedna diera, cez ktorú sú závity citrónovej nite, už zložené na polovicu, závitové a blízko samého okraja Talitu - tej, ktorá je jeho šírkou a na ktorej je zvyčajne okraj, ďalší, veľmi malý. Pri viazaní tzitzitu prechádza touto dierou najdlhšia niť (tzv. Šamash), ktorá po prvom uzle na okraji Talitu obalí zvyšné nite. Deje sa tak tak, aby pri nasadení talitu tzitzit nevisel zvisle k zemi.

V „malom talite“ urobte dve diery na oboch stranách uhlopriečky, vychádzajúce z rohu Talitu. Štyri nite tsitsit, ktoré nie sú zložené do dvoch, sú navinuté do jedného z nich a vytiahnuté cez druhý. Ukazuje sa teda, že zväzok štyroch nití vychádza z každej diery, sú zviazané do uzla, ktorý je tesne pri týchto dierach.

Je žiaduce, aby diery v tallitu, cez ktoré prechádza citrát, boli obalené tak, aby sa neroztrhli. Z tých istých dôvodov je zvyčajné lemovať štvorcovú hodvábnu podšívku v rohoch Talitu. Ak sa však otvory pre tsitsit ukážu ako roztrhané a výsledkom je, že kefa na tsitsit bola bližšie k okraju Talite, ako by mala, môžu ich používať. Ak sa však tkanivo roztrhlo medzi dvomi otvormi „malého talitu“ a kefa tsitsit vypadla, musí sa zviazať, opraviť na podlahe „malého talitu“ a tsitsit znova priviazať.

Je obvyklé vyrobiť päť dvojitých uzlov na kefke tsitsit, medzi ktorými sú ostatné nite zviazané najdlhšou niťou (shamash) 7, 8, 11 a 13 krát. Okrem toho sú zákruty v medzerách medzi uzlami rozdelené do menších skupín: zákruty 3-3-1, 2-3-3, 3-3-3-2 a 1-3-3-3-3. Dĺžka kefy od jej prvého uzla po jej koniec by mala byť najmenej 24 cm.

Za zvlášť krásne sa považuje to, že vzdialenosti medzi uzlami sú rovnaké (čo sa dosiahne znížením kroku vinutia so zvýšením počtu závitov), ​​takže tretina dĺžky celej kefy padá na jej zviazanú časť a dve tretiny - na voľný.

„Malý tallit“ sa nosí nielen celý deň, ale aj v ňom je obvyklé spať. Ráno zhromaždia všetky štyri kozy do pravej ruky a vyslovia požehnanie. ““ prikázal nám prikázanie tzitzitu “a pobozkal ich. Tí, ktorí si na modlitbu pripomenú „veľkého tallitu“, toto požehnanie nevyjadrujú, ale skôr, ako uvedú „vysokého tallitu“, hovoria požehnaním. ““ Prikázal nám, aby sme si obliekli tallit, „a hovoril tiež o„ malej tallit. “

Požehnanie tzitzitu sa v noci nevyjadruje. To môže byť vyslovené, keď je už za svitania už možné rozlišovať medzi modrou a bielou.

V „veľkej tallite“ sú oblečení stojaci. Najprv ho položili do pravého ramena v zloženej podobe a skontrolovali bezpečnosť tsitsit, ako aj dier, cez ktoré sú navlečené, narovnal ich a vyslovil Theilim 104: 1-2: „Požehnaj, moja duša,“ atď. Potom narovnajú tallit a, držte ho pred vami opačnou stranou dopredu, pobozkajte jeho hornú hranu, posúvajte tallite za chrbát, mierne zdvihnite ruky do úrovne hlavy a začnite požehnanie: „Blahoslavení ste. ". Keď povedzme zvyšné slová požehnania, znížte okraj talitu na hlavu tak, aby pokrýval hornú časť tváre, zozbierajte dva tsitsits z pravej strany talit v pravej ruke a dva tsitsit z ľavej strany do ľavej ruky a zdvihnite ich na úroveň srdca. Ihneď po ukončení požehnania. ““ obliecť tzitzit “tzitzitove ruky v pravej ruke sú hodené cez ľavé rameno a vyslovujú Teilim 36: 8-11:„ Aká vzácna je tvoja milosrdenstvo. ". Potom, keď je hlava pokrytá Talitom, je jej pravá strana zdvihnutá k pravému ramenu a zľava doľava: výsledkom je, že tsitsits sú vpredu vpravo, vpredu vľavo, vzadu vpravo a vzadu vľavo a obklopujú osobu zo všetkých štyroch strán. Je obvyklé, že okraje Talitu ležia na pleciach tak, aby neboli viditeľné čierne pruhy na Talite.

Každý, kto neustále nosí „malú tallit“ a dočasne odstránil „tallit“, ktorý ju opakovane venoval, by nemal opakovať požehnanie. Avšak ten, na ktorého neexistuje „malý talit“ a on sa zbavil „veľkého tallita“ bez úmyslu ho znova nasadiť a potom zmenil názor, musí pred vyslovením „veľkého tallita“ vysloviť požehnanie. Požehnanie by sa malo opakovať aj vtedy, ak sa „veľká tallit“ počas modlitby úplne vysunula z tela. Ak sa to stalo v časti modlitby, ktorá je zakázaná prerušovať, musíte nosiť tallitu bez požehnania a neskôr, dosiahnuť časť modlitby, ktorá už môže byť prerušená, pozbierajte všetky tzitzitové kefy v pravej ruke, vyslovte požehnanie a pobozkajte tzitzita.

„Veľký Talit“ niekoho iného môžete použiť na modlitbu bez vedomia svojho pána, ale nemali by ste ho z miestnosti, v ktorej sa nachádza. Po modlitbe musí byť tallit zložený presne tak, ako to robí hostiteľ. V tomto prípade neexistuje povinnosť vyhlásiť požehnanie, ale ten, kto to chce urobiť.

Ak si „veľký tallit“ požičiava od svojho majiteľa, potom je potrebné vysloviť požehnanie a obliecť ho. To isté platí pre osobu, ktorá sa ujme talitu patriaceho do spoločenstva v synagóge. Ak sa však vypožičiavanie talit vypožičiava na krátku dobu - napríklad keď sa nezosobášený Kohen chystá zúčastniť na Birkat koanim - vyhlasovanie požehnania sa neakceptuje.

Tsitsit je vyrobený iba z ovčej vlny. Aby bolo možné najlepšie plniť prikázanie tzitzitu, musí byť talit vyrobený z toho istého materiálu.

Ak je „malý talit“ celý vyrobený z bavlny alebo syntetickej tkaniny a tzitzit je vyrobený z ovčej vlny a talit má rozmery uvedené vyššie, slobodný človek vydá ráno požehnanie. ““ prikázal nám prikázanie tzitzitu. ““ Ak je „veľký tallit“ vyrobený z hodvábu a tzitzit na ňom je vyrobený z vlny, ktorá ho oblieka, nemôžete vysloviť požehnanie. Najprv si však môžete vziať vlnený talit, vysloviť požehnanie a obliecť ho a potom na modlitbu odstrániť a nasadiť hodváb. Ak sú na ňom vyrobené talit aj tzitzit, hovoria o požehnaní.

Ak je jedno zo štyroch nití, ktoré tvoria kefu tsitsit, odrezané, ale z tejto nite zostáva dosť časti na jej pripevnenie k prove (asi 4 cm), kefa tsitsit sa nestane bezcennou. Keď sa obidva nite zlomia, ale ich ostatné časti sa dajú zviazať, kefa zostáva vhodná. Ak sa však tri zo štyroch prameňov odlomia, kefa na tsitsit sa stane nepoužiteľnou, aj keď z rozbitých prameňov ostáva dosť častí, ktoré ich môžu zviazať „lukom“. Rovnakým spôsobom sa kefa stane nepoužiteľnou, ak je aspoň jedno vlákno odrezané na samotnom uzle - aj keď všetky ostatné vlákna zostanú nedotknuté.

Ak sa na „malej talite“ zlomilo jedno vlákno tsitsitu pred prvým uzlom, t.j. na poli samotného Talitu - celá kefa sa stáva nepoužiteľnou.

Ak by celý uhol Talitu zostúpil nie väčší ako 6x6 cm, potom podľa niektorých hlavných orgánov Tóry už nie je možné ho prišiť na miesto a zviazať tzitzitom. Однако если он оторвался не полностью, и хотя бы отдельные нити еще связывают его с талитом, его пришивают снова и вновь завязывают на нем цицит.

Некоторые авторитеты Торы говорят, что на той части талита, где привязывают цицит (от 2 до 6 см от края), нельзя делать швы нитью из материала, пригодного для цицит на этом талите. Поэтому, обшивая отверстия для цицит на шерстяном талите, следует пользоваться шелковыми нитками, на шелковом талите — синтетическими и т.п. Эти нити обязательно должны быть белыми.

Можно заменять кисти цицит на более красивые или, если они повреждены, — на целые. Разрешается, отвязав цицит от одного талита, прикрепить их к другому.

Пришедшие в негодность цицит нельзя выбрасывать. Так же, как и обветшавшие талиты, их надлежит положить в гнизу (хранилище, где складывают старые священные книги). Хороший обычай — использовать старые нити цицит в качестве закладок священных книг. Potom, aj keď boli odstránení z Talitu, stále slúžia na plnenie prikázania - teraz prikázanie o štúdiu Tóry.

Každý, kto má na sebe oblečenie bez tzitzitu, ku ktorému musí byť podľa zákona priviazaný, porušuje prikázanie Tóry. Preto, keď sa zistí, že tzitzit na Talite je bezcenný, mal by byť okamžite odstránený (aj keď je to „malý talit“), dokonca aj uprostred ulice. Toto ustanovenie sa však uplatňuje iba vo všedné dni. V sobotu, keď prišiel do synagógy a zistil, že tzitzit na Talite sa stal bezcenným, môže ho však človek obetovať bez toho, aby povedal požehnanie - v prípade, že nie je možné získať ďalšieho Talita. Je to dovolené, pretože byť v synagóge bez Talitu je trápne a v sobotu je zakázané zviazať novú kefu tzitzitu a nahradiť ju zlou.

V sobotu však môžete nosiť nevhodný talit iba vtedy, ak majiteľ nevedel, že tsitsit na ňom nie je vhodný. Ak by to však vedel pred sobotou, nemá právo v sobotu si vziať tohto tallita - mal by sa postarať o to, aby tzitzita nahradil do soboty.

„Veľkú tallit“ zložia nasledujúcim spôsobom: narovnajú ju a dvakrát ju sklopia v plnej dĺžke, takže obidva páry citrónov na jej kratších stranách sú spolu, potom znovu zložené na polovicu - teraz široké, takže teraz sú všetky štyri kefy tsitsit spojené potom je opäť ohnutá na polovicu dĺžky a oba konce (asi štvrtina dĺžky skladaného Talitu) sú ohnuté dovnútra, smerom k sebe a citrát je položený dovnútra. Nakoniec je zložený tallit opäť ohnutý široko.

Existujú dva spôsoby, ako zložiť tallit: na prvom mieste je tallit zložený od samého začiatku tak, že predná strana je smerom von, a potom sú čierne pruhy navrchu, frontalit je prehnutý zvnútra von od samého začiatku a potom sú čierne pruhy vnútri. Je zvykom označiť hornú časť prednej strany Talitu záplatou v tvare goliera. Avšak podľa pokynov veľkého kabalistu zo 16. storočia. Rabbi Yitzhak Luria Ashkenazi, na prednej strane Talitu nič nešijú, a pri jeho hornej časti je na celú šírku Talitu a asi na tretinu jeho dĺžky našitá podšívka z bavlny alebo hodvábu.

Odoberať:

„[Yeshua] nás učinil kráľmi a kňazmi Bohu a Jeho Otcovi, [a jemu] slávu a panstvo navždy a navždy, amen.“ (Zj. 1: 6)

Poznámky:

Jacob Milgrom, Čísla. Tradičný hebrejský text s novým prekladom JPS (Philadelphia a New York: Židovská vydavateľská spoločnosť, 1990), s. 411. Väčšina použitého materiálu má hodnotu cicit na základe Milgromovej diskusie.
Ez. 44:17 to nie je v rozpore, pretože mnohé nariadenia pre chrám opísané v Ezechielovej knihe sa líšia od zákonov uvedených v Pentateuchu. Mishnah (soapbark 9: 1) potvrdzuje, že kňazi, ktorí slúžili v chráme počas pozemského života Krista, nosili oblečenie vyrobené zo zmesi ľanu a vlny.
Shulchan Aruch, OH 16: 1.
Joseph Telushkin, Židovská gramotnosť: najdôležitejšie veci o židovskom náboženstve, jeho ľuďoch a jeho histórii (New York: William Morrow and Company, 1991), s. 659.
Hayim Halevy Donin, Modliť sa ako Žid: Sprievodca modlitebnou knihou a synagógou (New York: Basic Books, Inc. 1980), s. 155.

Uverejnil používateľ Bohatý robinson / jewsforjesus.org
Preklad - Anna Ivashchenko pre ieshua.org

Posledný dar: 19.07 (Rusko)

Odpovede Rabbi Yakov Shub

Ďakujem vám za vašu otázku. Pred odpoveďou na túto otázku by sa mala uviesť dôležitá poznámka. Shulchan Aruch (14: 1) hovorí, že žena to dokáže cicit, Rameau naopak zastáva opačné stanovisko a dodáva: preto je na začiatku potrebné, aby cicit Bol to muž, ktorý to dokázal.

Debata je o tom, ako vysvetliť slová Tóry (Bemidbar 15:37) v kapitole o prikázaní cicit: "A povedz synom Izraela ..." Podľa Shulchana Arucha znamenajú slová „synovia Izraela“ „Židia“ cicitvyrobený Židom nebude kóšer. Rameau verí, že slová „synovia Izraela“ znamenajú „židovských mužov“ cicitvyrobené ženou nebude košer.

Preto v praxi Ashkenazim nie je možné cicit urobila ženu. V mnohých komunitách nie sú tiež akceptovaní sefardskí Židia tsiitst urobila žena (Ben Ish Hai, ch. Lech Lech 2).

Pokiaľ ide o počet dier v tsitsiteZávisí to aj od zvyklostí. Litovské a sefardské spoločenstvá obyčajne vytvárajú jednu dieru a mnoho hasidských komunít - dve.

Pozrite si video: O TALIT A ORIGEM! PT 1 (Septembra 2020).

Pin
Send
Share
Send
Send